پیام اشعار
ابيات سال دوم
مولوي در ديوان شمس مي گويد :
روزها فكر من اين است و همه شب سخنم كه چرا غافل از احوال دل خويشتنم
از كجا آمدهام آمدنم بهر چه بود به كجا مير وم آخر، ننمايي وطنم
پيام :ا رزش هر كس بستگي دارد به درك و فهم وي از حقيقت هستي و جايگاه انسان در كاروان آفرينش
ابيات :
كيست اين پنهان مرا درجان و تن كز زبان من همي گويد سخن ؟
اين كه گويد از لب من راز كيست بنگريد اين صاحب آواز كيست ؟
در من اينسان خود نمايي مي كند ادعاي آشنايي مي كند
متصلتر، با همه دوري، به من از نگه با چشم و از لب با سخن
پيام : در اين ابيات عمان ساماني به آشنايي دروني انسان با خدا يعني سرشت خداآشناي انسان اشاره دارد .
ابيات:
نفس، هر دم در درونت در كمين از همه مردم بتر در مكر و كين
دشمني داري چنين در سر خّويش مانع عقل است و خصم جان و كيش
پيام : مولوي اين دو بيت را خطاب به كساني به كار برده است كه براي توجيه گناه خود به دنبال عامل بيروني ميگ ردند .
بيت :
مردم از فتنه گريزند و ندانند كه ما به تمنّاي تو در حسرت رستاخيزيم
موضوع :پ يامد نگرش الهيون نسبت به مرگ
پيام :ب ا كاهش ترس از مرگ، دفاع از حق و مظلوم و فداكاري در راه خدا آسانتر مي شود و شجاعت به مرحلهي
عالي آن مير سد .
ابيات :
جزءها را رويه ا سوي كل است بلبلان را عشق با روي گل است
آنچه از دريا به دريا مير ود از همان جا كامد، آنجا مير ود
پيام: در اين ابيات به هدفمندي و غايتم ندي جهان اشاره شده كه ضرورت معاد را در پرتو حكمت الهي اثبات ميك نند .
آيات و روايات در دين و زندگي (ضميمه) ۳۴۱
ابيات:
اي دريده پوستين يوسفان گرگ برخيزي از اين خواب گران
گشته گرگان يك به يك خوهاي تو مي درانند از غضب اعضاي تو
زآنچه مي بافي همه روزه بپوش زآنچه مي كاري همه روزه بنوش
پيام:
۱-اين ابيات به پاداش و كيفر اخروي از نوع تجسم عمل اشاره دارند.
۲- پاداش هاي بهشتي و عذ اب هاي دوزخ ساخته ي اعمال ماست و ما با همه ي ابعاد وجودي خود در حال ساختن
آن نعم تها و عذاب ها هستيم.
بيت:
گر توكّل مي كني در كار كن كشت كن پس تكيه بر جبار كن
پيام: توكّل كننده اي كه اهل معرفت باشد، مي داند كه انسان بايد در راستاي راهيابي به نيازها و خواسته هايش، از
ابزار و اسباب بهره جويد. زيرا اين ابزار و اسباب بنابر حكمت الهي قرار داده شده و بي توجهي به آن ها، بي توجهي به
حكمت و علم الهي است.
بيت:
نبود نقش دو عالم كه رنگ الفت بود زمانه طرح محبت نه اين زمان انداخت
پیام: حافظ در اين بيت مي گويد الفت و محبت قبل از اين كه دو جهان خلق شود، وجود داشت و محبت مقدم بر
آفرينش جهان است.
بيت:
طفي هست ل ي عشق اند آدمي و پري ارادتي بنما تا سعادتي ببري
پيام: حافظ در اين بيت مي گويد وجود آدميان و پريان مديون وجود عشق و محبت در جهان است و هر كس به
دنبال سعادت است، بايد عشق را در وجود خود احيا كند.
ابيات:
الهي سينه اي ده آتش افروز در آن سينه دلي و آن دل همه سوز
كرامت كن دروني درد پرورد دلي در وي، درون درد و برون درد
هر آن دل را كه سوزي نيست دل نيست دل افسرده غير از آب و گل نيست
پيام: با محبت، دل از مردگي بيرون مي آيد و شور و شوقي فرح بخش وجودش را فرا مي گيرد ؛ از اي ن رو
مشتاقان عشق الهي اين ابيات را ندا سر داده اند.
در شعري منسوب به امام صادق (ع) آمده است:
نافرمان خدا را ي كني و اظهار دوستي با او نمايي؟
به جان خودم اين رفتاري شگفت است.
۳۴۲
اگر دوستي ات راستين بود، اطاعتش مي كردي؛
زيرا دوستدار، مطيع محبوب خود است.
تأكيد دارد. « پيروي از خدا » پيام: اين ابيات به دومين اثر محبت به خدا يعني
ابيات سال سوم
بيت:
هر كه او بيدارتر، پر دردتر هر كه او هشيارتر، رخ زردتر
پيام: دغدغه و دردي كه پس از جدي تر مطرح شدن نيازهاي عميق تر براي انسان به وجود م ي آيند، نشانه ي
بيداري و هوشياري و ورود به وادي انسانيت است.
ابيات: (حافظ)
ستاره ي بدرخشيد و ماه مجلس شد دل رميده ي ما را انيس و مونس شد
نگارمن كه به مكتب نرفت و خط ننوشت به غمزه مسأله آموز صد مدرس شد
پيام: اين ابيات به امي بودن رسول خدا (ص) اشاره دارند.
بيت: (حافظ)
در دايره ي قسمت، ما نقطه ي تسليميم لطف آنچه تو انديشي، حكم آنچه تو فرمايي
پيام: اين بيت بيانگر ولايت معنوي است.
بيت:
ا برآ ي آفتاب صبح اميد كه در دام شب هجران اسيرم
پيام: اين بيت، به ظهور امام زمان (عج) اشاره دارد.
ابيات پيش دانشگاهي
بيت:
ذات نايافته از هستي بخش كي تواند كه شود هستي بخش
پيام: هر چيزي كه وجودش از خودش نباشد، ← براي موجود بودن نيازمند به ديگري است.
آيات و روايات در دين و زندگي (ضميمه) ۳۴۳
بيت:
دلي كز معرفت نور و صفا ديد به هر چيزي كه ديد اول خدا ديد
ما راَيت شَ يئا الا و راَي ت اللهَ قبلَه و » : پيام: در اين بيت با اشاره به اين كلام امير مؤمنان كه مي فرمايد
شاعر مي گويد براي اين كه انسان به چنين ديدي برسد، لازم است تلاش و مجاهده ي نفساني كند، « بعده و معه
به گونه اي كه قلب وي با معارف الهي نوراني شود و مانند آينه صيقلي و پاك شود.
بيت: (هاتف اصفهاني)
اصفهان __________هاتف ي نيز ااين معنا را با بياني زيبا چنين توصيف نموده است:
يار بي پرده از در و ديوار در تجلي است يا اولي الابصار
چشم بگشا به گلستان و ببين جلوه ي آب صاف در گل و خار
ز آب بي رنگ صد هزاران رنگ لاله و گل نگر در آن گلزار
پيام: جهان تجلي خداوند است و اگر انسان با ديده ي عقل به جهان نگاه كند در همه ي ذرات و اش ياي جهان
ظهور قدرت، علم و ساير صفات الهي را خواهد يافت.
باباطاهر نيز از مشهود بودن خداوند اين گونه سخن مي گويد:
به صحرا بنگرم صحرا تو بينم به دريا بنگرم دريا تو بينم
به هرجا بنگرم كوه و در و دشت نشان از قامت رعنا تو بينم
ما راَيت شَيئا الا و راَي ت اللهَ قبلَه و »: پيام: در اين بيت باباطاهر سخن اميرالمؤمنين را توضيح مي دهد كه
« بعده و معه
بيت:
تو مگو ما را بدان شه بار نيست با كريمان كارها دشوار نيست
پيام: كافي است اندكي قدم به پيش گذاريم و با عزم و تصميم راه افتيم. به يقين خداوند نيز كمك خواهد كرد و
لذت اين معرفت را به ما خواهد چشانيد.
بيت:
اين همه عكس مي و نقش نگارين كه نمود يك فروغ رخ ساقي است كه در جام افتاد
پيام: زماني كه انسان با دوري از گناه و انجام عمل نيك، مسير معرفت را در پيش گيرد، به تدر يج مفهوم
اين بيت را درمي يابد.
بيت: (حافظ)
بر آستان جانان گر سر توان نهادن گلبانگ سربلندي بر آسمان توان زد
اشاره دارد. « توحيد عملي يا توحيد عبادي » پيام: اين بيت به
۳۴۴
ابيات:
بندگي كن تا كه سلطانت كنند تن رها كن تا همه جانت كنند
همچو سلمان در مسلماني بكوش اي مسلمانان تا كه مسلمانت كنند
خوي حيواني سزاوار تو نيست ترك اين خو كن كه انسانت كنند
چون نداري درد، درمان هم مخواه درد پيدا كن كه درمانت كنند
بنده ي شيطاني و داري اميد كه ستايش همچو يزدانت كنند؟
پيام: اين ابيات به توحيد عبادي و اخلاص در بندگي اشاره دارد.
ابيات:
آفرينش همه تنبيه خداوند دل است دل ندارد كه ندارد به خداوند اقرار
اين همه نقش عجب بر در و ديوار وجود هر كه فكرت نكند نقش بود بر ديوار
پيام: اين دو بيت به افزايش معرفت به خداوند به منظور رسيدن به حقيقت بندگي و اخلاص اشاره دارند.
بيت:
به جهان خرّم از آنم كه جهان خرّم از اوست عاشقم بر همه عالم كه همه عالم از اوست
پيام: اين بيت به افزايش معرفت به خداوند به منظور رسيدن به حقيقت بندگي و اخلاص اشاره دارند.
بيت:
مهر رخسار تو مي تابد ز ذرات جهان هر دو عالم پر ز نور و ديده نابينا چه سود؟
پيام: اين بيت به افزايش معرفت به خداوند به منظور رسيدن به حقيقت بندگي و اخلاص اشاره دارند.
بيت:
توبه بر لب، سبحه بر كف، دل پر از شوق گناه معصيت را خنده مي آيد ز استغفار ما (سبحه: تسبيح)
پيام: اين عبارت به مرحله ي اول توبه (پشيماني) اشاره دارد.
ابيات:
آن يكي بر رفت بالاي درخت مي فشاند او ميوه را دزدانه سخت
صاحب باغ آمد و گفت اي دني از خدا شرمت، بگو چه مي كني؟
گفت: از باغ خدا بند هي خدا مي خورد خرما كه حق كردش عطا
پس ببستش سخت آن دم بر درخت مي زدش بر پشت و پهلو چوب سخت
گفت: آخر از خدا شرمي بدار مي كشي اين بي گنه را زار زار
گفت: كز چوب خدا اين بنده اش مي زند بر پشت ديگر بنده اش
چوب حق و پشت و پهلو، آن او من غلام و آلت فرمان او
گفت: توبه كردم از جبر اي عيار اختيار است اختيار است اختيار
پيام: مولوي در قالب يك مثال اين گونه يادآوري مي كند كسي كه اختيار را در سخن يا بحث انكار م ي كند، در
عمل از قدرت اختيار خود بهره مي برد.
انواع محارم:
الف همه ي افراد زير براي مردان محرم هستند و افراد خارج از اين ها نامحرم مي باشند كه نگاه
كردن به آن ها جايز نيست:
1 مادر و مادر بزرگ 2 دختر و دختر فرزند 3 خواهر
4 خواهر زاده (دختر خواهر) 5 برادر زاده (دختر برادر) 6 عمه (عمه خودش و عمه پدر و مادرش)
7 خاله (خاله خودش و خاله پدر و مادرش)
ب افراد زير پس از ازدواج بر پسرها و مردها محرم م يشوند:
1 مادر زن و مادر بزرگ او 2 دختر زن، هر چند دختر خودش نباشد.
3 زن پدر (نامادري) 4 زن پسر (عروس)
ج همه ي افراد زير براي مردان محرم هستند و افراد خارج از اين ها نامحرم مي باشند كه زنان
بايد در مقابل آنان پوشش اسلامي داشته باشند:
1 پدر و پدر بزرگ 2 پسر و پسر فرزند 3 برادر
4 برادرزاده (پسر برادر) 5 خواهر زاده (پسر خواهر) 6 عمو (عموي خودش و عموي پدر و مادرش)
7 دايي (دايي خودش و دايي پدر و مادرش)
د افراد زير پس از ازدواج بر دخترها و ز نها محرم م يشوند:
1 پدر شوهر و پدربزرگ او 2 پسر شوهر (ناپسري)
3 شوهر مادر (ناپدري) 4 شوهر دختر (داماد)
الف - شرايط وجوب امر به معروف و نهي از منكر
كسي كه م يخواهد امر به معروف و نهي از منكر كند، بايد:
1 بداند چيزي را كه شخص مكلف ترك كرده و انجام نداده، از واجبات است و يا آنچه را انجام داده، از
محرمات است.
2 بداند كه شخص گناه كار تصميم دارد گناه خود را ادامه دهد پس اگر نداند يا گمان كند يا احتمال بدهد كه تكرار
نمي كند، امر به معروف يا نهي از منكر واجب نيست.
3 احتمال بدهد امر و نهي او مؤثر واقع مي شود و اگر بداند كه با تغيير روش، امر و نهي او مؤثر واقع مي شود، بايد
سعي كند روش خود را تغيير دهد تا امر به معروف و نهي از منكر داراي تأثير باشد.
4 بداند كه در اين امر و نهي مفسده اي نيست. پس اگر بداند يا احتمال بدهد كه امر و نهي او ضرر جاني يا آبرويي
يا مالي قابل توجه دارد، واجب نيست.
آيات و روايات در دين و زندگي (ضميمه) 351
در چه صورت امر به معروف و نهي از منكر واجب نيست؟
1 پس اگر نداند يا گمان كند يا احتمال بدهد كه تكرار نمي كند، واجب نيست.
2 پس اگر بداند يا احتمال بدهد كه امر و نهي او ضرر جاني يا آبرويي يا مالي قابل توجه دارد، واجب نيست.
نكته: اگر انجام يك معروف يا ترك يك منكر از اموري باشد كه خداوند به آن اهميت زياد م يدهد، مثل اصول دين يا
مذهب و حفظ عقايد مسلمانان و قرآن مجيد يا احكام ضروري دين، بايد اهميت آن را جدي تلقي كنيم؛ زيرا ممكن
است به خاطر برپاداشتن يك معروف مهم يا از بين بردن يك منكر بزرگ، پذيرش بسياري از ضررها واجب باشد.
ب - مراحل
مرحله ي اول: با شخص گناه كار طوري عمل شود كه بفهمد اين عمل به خاطر گناه او بوده است ؛ مانند اين كه از
او روي بگردانيم يا به او اخم كنيم يا دوستي با او را ترك كنيم.
مرحله ي دوم: با زبان، او را امر يا نهي كنيم و اگر احتمال م يدهيم با موعظه و نصيحت از گناه دست برمي دارد،
لازم است به همين اكتفا كنيم.
در موعظه و نصيحت مي توان از شيوه هاي مختلف تربيتي و استدلال و منطق بهره برد تا ميزان تأثيرگذاري افزايش
يابد و شخص گنا هكار به عواقب و نتايج عمل خود بهتر پي ببرد.
مرحله ي سوم: به زور و جبر او را از حرام بازداريم يا به واجب وادار كنيم. اين در صورتي است كه بدانيم جز اين
راه، راه ديگري وجود ندارد. البته اين كار در حوزه ي مسئوليت هاي حاكم اسلامي و مشروط به اجازه ي اوست.
ج - روش امر به معروف و نهي از منكر از نظرامام خميني (ره):
كسي كه امر به معروف و نهي از منكر مي كند، موظف است:
1 در انجام آن مرتكب گناهي مانند دروغ، توهين و تحقير نشود.
2 مانند طبيبي مهربان رفتار كند.
3 مصلحت مخاطب را رعايت كند.
4 از خودخواهي و خودستايي بپرهيزد.
5 قصدش تنها رضاي خدا باشد.
6 خود را منزّه از گناه و برتر از گناه كار نبيند.
7 اگر بداند و يا احتمال دهد كه امر به معروف و نهي از منكر با تكرار، مؤثر واقع مي شود، بايد آن را تكرار كند. (تحريرالوسيله)
نكته: اگر امر به معروف و نهي از منكر به روش درست انجام نگيرد، نتيجه ي معكوس دارد و موجب تنفر و انزجار
مي گرددو اخوت اسلامي را از بين مي برد.
كسب درآمد:
1 روي آوردن به كارهاي كاذب و دوري از كار مفيد و مولّد، يكي از بدترين بلاها براي هر جامعه امري كه
پيشوايان ما به صراحت آن را منع كرده اند.
2 از نظر فقها و عالمان دين در معامله اي كه شخصي يك ماده ي غذايي را م يخرد و بخواهد پيش از تحويل كالا
آن را به ديگري بفروشد، چنين معامله اي مكروه است و از مردم خواسته اند از اين راه كسب درآمد نكنند.
352
زكات:
1 زكات يك انفاق واجب است كه به نه مال تعلق مي گيرد غلّات (گندم، جو، خرما و كشمش) دام ها (شتر، گاو و
گوسفند) سكّه ها (طلا و نقره)
2 مطابق آيات قرآن، موارد مصرف زكات هشت مورد است. ( 1 فقير 2 مسكين 3 جمع كنندگان آن 4 پيوند
قلب ها 5 آزاد كردن بردگان 6 غرامت ديدگان 7 در راه خدا 8 در راه ماندگان)
3 بايد توجه داشت كه:
الف زكات، يك عبادت است و لازم است به نيت زكات و با قصد قربت انجام شود.
ب زكات طلا و نقره در صورتي واجب است كه به صورت سكّه اي باشد كه معامله ي با آن رواج دارد ؛ بنابراين،
زيورآلات خانم ها زكات ندارد.
زكات فطره:
1 كسي كه موقع غروب شب عيد فطر بالغ و عاقل و هشيار است و فقير نيست بايد براي خودش و كساني
كه نان خور او هستند، هر نفر به ميزان تقريبي 3 كيلوگرم گندم يا جو يا خرما يا برنج و مانند اين ها به مستحق
بدهد. اگر پول يكي از اين ها را هم بدهد، كافي است.
2 كسي كه ديگري بايد فطر هي او را بدهد، واجب نيست فطره ي خود را بدهد.
3 كسي كه نمي تواند مخارج سال خود و خانواد هاش را تأمين كند و كسبي هم ندارد كه بتواند مخارج خود و
خانواده اش را پرداخت كند، فقير است و دادن زكات فطره بر او واجب نيست.
4 انسان بايد زكات فطره را به قصد قربت يعني براي انجام فرمان خداوند بپردازد و موقع پرداختن نيت زكات فطره نمايد.
خمس:
1 خمس يكي از راه هاي تأمين هزين ههاي عمومي است كه به هفت چيز تعلق مي گيرد و رايج ترين آن ها
منفعت كسب و كار است.
2 موارد مصرف خمس كه در اين آيه آمده است به ترتيب عبارت است از: ( 1 خداوند 2 رسول خدا (ص) 3
ذي القربي 4 يتيمان 5 مساكين 6 ابن السبيل (در راه ماندگان)
3 همه ي كساني كه از طريق كار، درآمدي كسب مي كنند، پس از صرف هزينه هاي سالانه ي زندگي خود و
خانواده، بايد يك پنجم آنچه را باقي مي ماند، به عنوان خمس بپردازند.
4 هر كس بايد براي پرداخت خمس، حساب سال داشته باشد. پس از گذشت يك سال، وقتي به روز موعود رسيد،
اگر از درآمد او چيزي باقي مانده باشد چه به صورت پول و چه به صورت كالا بايد يك پنجم آن را به عنوان
خمس جدا كرده و به حاكم اسلامي و يا مجتهد جامع الشرايط پرداخت كند تا در راه هايي كه قرآن
كريم معين كرده است، به مصرف برساند.
5 تا خمس مال پرداخت نشود، ← استفاده از آن جايز نيست ؛ مثلاً با پولي كه خمس آن پرداخت نشده،
نمي توان چيزي خريد.
آيات و روايات در دين و زندگي (ضميمه) 353
6 ا گر با پولي كه خمس آن داده نشده است، خانهاي خريداري شود، ← نماز خواندن در آن خانه باطل است .
7 آ ذوقهاي كه از درآمد سال براي مصرف در خانه خريده شده است مانند برنج، روغن و چاي اگر در آخر
سال زياد بيايد ← بايد خمس آنچه باقي مانده است، پرداخت شود .
8 زيورآلات خانمها، اگر بيش از مقدار مصرفي متداول آنها باشد و جنبهي ذخيره به خود بگيرد، ←
قسمت اضافي آن داراي خمس است و خمس آن بايد پرداخته شود .
9 ا گر چيزي را كه خمس آن داده نشده به كسي ببخشند، ← يك پنجم آن چيز مال او نميشود .
10 ا گر بچهاي سرمايهاي داشته باشد و از آن منافعي به دست آيد، ← بنابر احتياط واجب بعد از آنكه بالغ شد
بايد خمس آن را بدهد.
پذيرش ولايت الهي و دوري از حكومكت طاغوت :
و انجام دستورهاي وي بر مسلمانان حرام است . « طاغوت » 1 مراجعهي به
2 ف رمانبرداري و اطاعت از دستورهاي او يا كساني كه خود معين كرده، ضروري و واجب اس ت.
3 پ يروي از كلام و رفتار حضرت فاطمه (س) ،ب ر همهي مسلمانان واجب و سرچشمهي هدايت و رستگاري است .
4 پ يروي از رهبري كه مشروعيت ندارد، حرام است .
5 ا طاعت از هر موجود ديگري اگر براساس اطاعت خداوند نباشد،←نابجا و غلط اس ت.
نكته :ا گر عقدي به زور انجام گيرد، باطل است و مشروعيت ندارد .
منبع:www.konkur3.blogfa.com_
سلام دوست من،به وبلاگ خودت خوش